27- A INSPIRACIÓN

27- A INSPIRACIÓN 

Logo dunha dura adaptación a Mapiá, que unha gran parte dos visitantes que chegaron comigo non foi capaz de resistir -vivir alí supoñía participar continuamente nun agotador traballo de derrube e trozeamento de árbores e outras mil operacións dirixidas por homes moi rudos-, conseguín ser máis ou menos aceptado polo sector do Pobo de Juramidám que máis se relacionaba comigo. Aqueles ásperos xigantes que extraían todo da selva, desconfiaban, e a miúdo menosprezavam, aos doutorzinhos da cidade que chegaban alí cargados de bens de consumo e ideas organizativas e que, por mor do seu nivel cultural exteriormente máis alto (chamaban cultura á programaçãou do Sistema), pretendían facerse os amos, aínda que a súa eficacia no traballo solidário non chegaba nin a un cuarto da talla da dun pionero amazónico.


Eu fixen moi bos amigos, especialmente entre os auténticos homes de selva, que eran os que máis naturalmente entraran na mística do Daime, xa que as súas mentes eran primitivas, con todo, puras e corajosas, mentres o persoal das urbes tendía a mesturar todo coas súas paranoias cidadás, entre as cales, de máis marcante, era o instinto de competición individualista... é dicir, rubir por por encima de todos os demais. 


Non eran poucas as persoas sensibles que acababan por recibir algún himno dos seus guías astrais no transo do Daime, himno que normalmente indicaba á cada un aquilo que máis tiña que traballar, sinalando á vez seus mellores camiños, aínda que todos eles eran moi simples e parecíanse bastante (nunha primeira audición), tanto na letra como na música, e o verdaderamente diferente era o ritmo da vibraçãou que contiña cada un, ou sexa, débao e as súas inspiracións. Un himno pode arrincar do teu interior un torrente de imaxes-leccións e, un momento máis tarde, as mesmas estrofas talvez desencadeen toda unha cascada mental de sentidas intuiçõé, cun carácter completamente diferente daquel que predominou nas anteriores.


É curioso que, aínda que os daimistas anglosaxõé xa recibiron do Astral himnos en inglés, os de fala castelá recíbenos, ata agora, en portugués, que, por descontado, é outro fillo do latim máis musical, suave, maleável e fluinte que o español; tanto así, que na Idade Media, cando na corte de León xa todo o mundo empregaba o récio e viril castelán como lingua oficial, a poesía lírica e amorosa dos trovadores, continuou facéndose, durante máis un século, en galaico-portugués, que se consideraba ideal para ser declamado ou cantado. Algúns daimistas hispanos fixemos a experiencia de traducir himnos ao castelán para cantar cos nosos amigos, facilitándolles a súa comprensión, pero, indefetivelmente, eles mesmos acaban por pedirnos que os cantemos xuntos en portugués, ao que a calquera español adáptase rápidamente, atopando gústame e graza en entonar nesa lingua irmá, tan doce e feminina. 


Eu non recibín ningún himno, senón un poema. O transcrevo aquí en portugués, aínda que el estaba no galaico-portunhol sintético co que eu pensaba en Brasil, tal como chegoume, con todo o seu sabor orixinal, aínda que nin aos académicos galegos nin aos portugueses parecería-lles correctamente escrito. Con todo, é fácil comprender o pouco que eu me importaba das academias no medio do universo natural da Amazônia, prácticamente sentido como outro tempo ou dimensión, outro espazo sideral, o invés do planeta, o outro lado do espello... Este poema, en fin, dá unha boa idea da exaltaçãou emocional con que eu vivía o ambiênte místico-máxico de Mapiá. 


TRADUCIÓN MOI LIBRE: 



EU NON QUERO TER GANA 


Eu nave quero liberdade, a miña gana é de Deus, 
Xa non teño máis gana, fóra dos desexos Seus.


Os desexos dá Raíña son os soños do meu ser, 
toda a liberdade miña se ennobrece na server. 

Eu nave quero liberdade, eu non quero máis eleccións, 
todo o meu pracer agora é deixar a Ela facer. 

Conducido pola Virgem, eu nave sento máis flaqueza; 
Ela fíxome completo, Ela envorcoume firmeza. . 

Dándome a beber ou Daime, disolveu miñas correntes; 
Os anxos fixeron festa xunto as salvaxes nascentes. 

Co meu façãou na destra, ante os caboclos do Astral, 
nomeoume defensor do seu Reino dá Floresta. 

O seu abrazo vegetal acendeu o meu ollo interno, 
para explicarme o pasado, a miña procura, o meu inferno. 

Cada un dous os meus amores foi reflexo dá Señora, 
espello, ilusión, chamada, saudade dá Deusa Amada. 

Ela é de máis pura emoción, Ela é todas as damas, 
a Voz do meu corazón, a miña Eterna Namorada. 

Ela é Meu Ser Real, o misterio do Unín-Verso, 
sen máis veus, sen máis saudade, o Cosmos feito Unidade. 

Miña Nai, Irmá, Ideal, a miña atopada metade, 
todas as belezas xuntas, De máis Alta Majestad. 

Sol, Lúa, Estrela, Galáxia, a miña lámpada interior, 
o lume que me consome, a Orixe Pura do Amor. 

Mapiá, Set. 1989 



É moi difícil dicir si este poema foi ou non un presente de forzas alleas e superiores do Astral ou da miña propia inspiración subconsciênte; eu estou convencido de que as palabras "propio" ou "alleo", "superior" ou "inferior", só serven para entendernos superficialmente no mundo da ilusión dual da Dimensión Física e do Astral Inferior, con todo, de aí para arriba, é dicir, da conciencia velada á conciencia clara, a separatividade individual non máis existe, e todo é naturalmente Un e a mesma cousa. 


A min non me parecía que aquel xeito de recibir visións, himnos e revelacións, que a xente máis sensible tiña durante o transo de Daime, fóra moi diferente da percepçãou estética intuitiva e da comprensión inmediata, aínda que non lóxico, do sentido esencial das imaxes subconsciêntes que os artistas estamos afeitos ver aflorar do noso interior co nome de inspiracións creativas; Un verdadeiro artista é sempre unha canle ben afinada -En Brasil diría-si un "medium"- entre o seu consciênte masculino externo e o seu arquétipo subsconsciênte da Musa, é dicir, o seu feminino interno inspirador (só é unha cuestión de axuste de haber si o artista é unha muller). 


Máis xenial será o artista canto mellor conectado co seu Xenio Interno e máis sintetizado co seu Musa; máis orixinal, mentres máis identificado sentar coa súa Orixe (e mentres máis fluidamente el incorpore, ou manifeste, ou exprese, as súas arquétipos específicamente innatos ou originários, as súas "Orixás", o cal marca o estilo persoal profundo de cada mestre. Así era como o Padrinho manifestaba a Son Sebastiãou-Oxossi-Son Joãou Batista). Un "Artista Divino" é un Mestre que se autorealizou, facéndose un co máis auténtico e real de si aínda a través da Vía da Arte. 


Conectar co Xenio Interno ha, como todo, varios niveis; en cada un deles, O Xenio móstrase baixo un aspecto ou disfraz, ou personaxe diferente: 


No primeiro nivel, físico, móstrase como o desafío que se lle propón ao artista, ao constructor de si aínda, ao guerreiro, ao mago? de crear coas súas mans unha nova harmonía do tipo que sexa, sobre o plan en que vive nun corpo, vivificando-a e corporizando-a; dotándoa, á vez, dun espírito orixinal, a partir duns cantos elementos materiais, mentres máis escuros e humildes mellor, para tratar de compracer ao seu Ser cunha nova obra excelsa saída das súas mans. Un bo desafioo ten que ser un desafío xenial. 


No segundo, emocional, o artista enfróntase á obra en proceso de xeito moi íntimo, establecéndose unha clara dualidade obra-executante na que o sentimento impera; é a parte da confecçãou da obra na que hai unha procura, unha ansia, unha dúbida, e un impulso penetrante que ten moito de sensual. A enerxía flúe, directamente, desde o centro do sexo, sutilmente excitado e concentrado, ata o centro da fronte, atrás da cal áchase o Centro Piloto que coordina, e que dirixe a man, a cal segue con ritmo as compulsõé do sentimento... Unha obra xenial contén unha profunda procura e unha enorme tensión emocional. 


No terceiro, inteletual, con todo, intelectual sutil, o Xenio maniféstase cando, no medio do maior problema técnico e psíquico, xusto no momento en que o pintor non é capaz de ver aínda unha solución harmónica para o conxunto do cadro e todo parece deslavazado... xorde unha faísca dentro, un trono lampejante de comprensión que ilumina o caos, e o executante "asesta" o cadro. Ese é o momento en que se manifesta A Musa Amada. Todos os revoltos e enfrontados sentimentos da procura anterior ordénanse entón, baixo un só punto de vista harmónico e cheo de significación. Ela, o seu complemento interno, a Metade Oculta do que vostede é, inspira a comprensión do conxunto.


É dicir o afloramento súbito da análise intuitiva que había ir procesándose por dentro, mentres o autor enfrontábase dualmente á obra, queréndoa analizar desde fóra. Unha obra xenial resolve todos as súas enfrentadíssimos contrastes dunha, cun simple trazo intuitivo. 


Do cuarto ao... digamos sétimo, aínda que é só un dicir, o Xenio maniféstase nos seus niveis máis complexos e sutís, case poderiamos os chamas espirituais, si o Espírito non o fose todo... Neste punto, a obra só demanda acabamento, pero nese acabamento, e en saber deterse ao momento xusto en que o Misterio revélase sen desvelarse, é onde se ve o nivel de maestría do artista.


Chegando ao sexto nivel, o artista xa non é máis un artista soamente, senón unha mestura de artista, místico, filósofo e científica... un alquimista, un transmutador. Unha obra xenial é materia densa transmutada en Espírito vivo. 


O Xenio-Xenio aparece, por fin, como o nivel da túa conciencia no que xa podes contemplar as conciencias parciais de todos e cada un dos teus anteriores niveis, cunha conciencia global, de conxunto, que as unifica a todas e na cal, cada nivel é só unha función das moitas que compoñen o mecanismo sutil de funcionamento da Mente Cósmica. 


Unha obra xenial é total, universal e cósmica; expresión de Deus actuando desde a mente e os sentidos humanos. E unha riscosa aventura humana, que cualifica toda unha encarnaçãou, que converte ao artífice todo na súa obra e á súa vida na essência da obra. ?Porque a maior obra de Arte é a propia transformación do obreiro nun creador inmortal, divino? non ante a galería, senón ante o Espírito; e as obras externas só son o espello-pretexto para a súa transformación interna. 

O mito grego de Prometeu ilustra moi ben o arquétipo do Artista Divino, que se pon en risco absoluto, realizando a tentativa de levar luz aos homes a través da súa obra, aínda que haxa que roubar o Lume Vital do Ceo. Deus é a Creatividade Mesma e nós somos os seus fillos xogando o seu Xogo: Este mundo non é senón unha escola de artistas cósmicos, onde adestramos manéxoo da máis limitada das enerxías (a materia), a fin de conseguir o dominio do noso poder innato de Logos creadores e sustentadores de mundos, que é o noso destino de Espíritos Multidimensionais Adultos? de Humanos realizados totalmente. 


Nesa altura da Pirámide do Coñecemento, xa non existe diferenza algunha entre os que acessam á iluminaçãou por unha ou outra cara, unha ou outra vía. Cando se chegou ao tope, as escaleiras, os metódos que se usaron para subir, abandónanse, e o peregrino ascende ao cima polo seu propio pé. 


?Con todo, outras persoas dicíanme que o meu poema non tiña nada a ver; que os himnos recibíanse como un "insight", completos, totais, acabados, en portugués brasileiro e coa súa música, sen posibilidades de corrección ou aperfeiçoamento posterior; e nunca de xeito nebulosa, a pedazos que váianse completando despois, como afai manifestarse o fenómeno de inspiración artística. 


Talvez penso que seguramente aquelas persoas tiñan razón, pero entón a min iso non me acababa de convencer. As mellores obras de inspiración artística eran puros insights, que fluiam na adestrada mestría expresiva do seu creador. Os pintores contemporáneos apreciaban máis un primeiro esbozo en estado puro que un traballo aperfeiçoado a base de relamimentos e correcciones, o que afai lastrar de materia pesada a súa espontaneidade; Mozart escribía de seguido a música que oía na súa mente, din. 


A maior aspiración da Arte actual reside en ver ao home expresándose espontánea e creativamente, non desde o que foi aceptando do variado discurso do mundo, nin das fantasías da súa imaginaçãou, senón o que descubriu como VERDADE INDUVIDÁVEL desde seu Eu Auténtico e Profundo, ademais das fórmulas estereotipadas que lle foron impostas na súa aprendizaxe social, e que se perpetúan polo uso da linguaxe, a lóxica... e polo medo a non ser endoso, si o artista saír dos postulados artísticos ou científicos tidos como máis progresistas pola valaorizaçãou os ?entendidos? ou daqueles que, simplemente, conseguiron poñerse de moda, aínda que non os comprendan nin os seus creadores. 


Xamais ví que o Daime quitase do interior dunha persoa algo que non tivese estado alí antes. Ningún espírito que eu vexa incorporarse sobre un medium mostraba un nivel cultural ou de intelixencia superior ao habitual en leste, aínda que parecía agudizar e facer máis fluída a manifestación das súas propias potencias internas, como cando, por efecto dunha droga ou do alcohol, o individuo consegue expresarse directo desde o seu inconsciênte, sen as limitacións e inhibiçõé da racionalidade e sen bloqueos ou timidezes emocionais (O cal era o obxectivo principal dos artistas Surrealistas europeos de principios do século XX). 


Fenómenos como comezar a falar ou a escribir en linguas estrañas ou achega de situacións históricas ou datos culturais que non teñen nada a ver coa formación dun, só se poden explicar polo contacto telepático ou ressonância na Essência coas egrégoras do Subconsciênte Colectivo da Humanidade que todos portamos holograficamente nas nosas profundidades, alá onde a individualidade se dilui (O Rexistro Akáshico tan amentado polos esotéricos)..ou como a egrégora ou a memoria xenética racial ou familiar... ou como relembranças de vidas pasadas... Aínda que, entón, eu estva bastante engreído, de que non é a miña efémera personalidade a que recordaba ante-vidas, senón a miña Identidade Colectiva Rexente: O Ser Humanidade en min, que viviu todas as vidas da Humanidade e garda memoria. 


Fai moitos anos, fumei por primeira vez un cigarro de marihuana, un baleirado, nas Illas Canarias españolas. Atopábame deseñando cando comezou o alcaloide a facer efecto en min. De súpeto, ví claramente proxectado sobre o papel o debuxo que acababa de esbozar o meu intuiçãou creativa na mente. Estaba tan claro como se fose unha diapositiva, un ?slide?, desde a miña fronte proxectada; tanto, que non tiven máis que pasar -lle a mina caneta por cima e pisarllo como se pisa un debuxo con papel transparente ou papel carbón.


Excitado pelo espanto, pasei toda a tarde deseñando daquel xeito, pero o fenómeno xa non repetiu- si xamais dun xeito tan consciente, por moi que fumei marihuana, pois supoño que xa estaba incorporado e automatizado. Deixei de fumar para limpar os meus percepçõé, e un tempo despues repetín, pero non fixen a captar a proxección, aínda que si a fluidez que daba estar creando tan espontáneamente coma se eu pisase. Máis tarde decatei-me de que o que se gañaba en fluencia, perdíase en exactitude e perfeiçãou, que parecen actitudes pero propias do hemisferio esquerdo lóxico e medidor, que do dereito intuitivo e lúdico. 


Aquilo fíxome pensar moito sobre o proceso de creatividade artística e iso que chaman revelacións ou visións. Continei achando, durante anos, que non estaban moi claras as fronteiras entre ambas. Hoxe penso que a miña personalidade física, emocional o mental non pode crear nada, só repeter o que aprendeu e coñece. Quen pode crear é a Mónada, o espírito individual, aínda que conetado coa Fonte de toda creación. 


Canto a debuxos, estou afeito deixar que os contidos do meu subconsciênte tomen forma no papel, dun xeito case automático, con mina caneta ou marcador, e só cando xa se pode adiviñar unha forma, a acabo definindo mellor con poucos trazos. É unha técnica que eu aprendín dos Surrealistas, pero que tamén emprega o Espiritismo na preparación de mediums, adestrándolles así na Psicografía, ou escritura automática. 


Deseñando deste jeito, começei en Mapiá a recibir inspiracións. E eran todas como cartas dun Tarot... O Daime tuteaba como estimulante da miña inspiración e un torrente de insights de imaxes simbólicas ía a miña mente e producía fáciles e rápidos debuxos sobre os meus teias, os cales asombrábanme pola súa seguridade de ejecución e profundidade de contido metafórico-mítico. Era unha fluidez moi superior á que había ter o meu gran mes de creatividade na florida crava "Shavastia", en Goiania. 


28- O TAROMIDÁM 
Nos momentos que me deixaba libres o duro traballo de Mapiá, fixen un primeiro barallo de cartas para todo o Pobo de Juramidám e entregueino ao guerreiro que fora o meu introdutor e o meu primeiro amigo en Mapiá, desde antes, inclusive, de chegar á Comunidade. Era un chileno capaz de facer funcionar un motor con arames e astilhas, continuamente dividido entre o seu fascinaçãou por todo o ambiente do Daime e a súa ansia de saír de alí dun golpe, e vivir de novo a súa liberdade individual sen tanto fiscalzinho nin tanto empecilho reglamentar.


Confesoume estar engreído de que eu estaba tolo e poida que non lle faltase razón... aínda que tamén é posible que estivese mirándose no meu teimosadefesa do meu egoica dignidade individual como nun espello, no cal contemplaba o seu propio conflito interno. Tamén eu proxectábame nel e descubría cuan fuertemente rebelde a soportar bridas de calquera tipo era nosa alma hispana de potros bravíos. 


Xa desde o primeiro momento percibín que nin o nome das cartas, nin a súa numeraçãou, correspondíanse coas do Taró Clásico, pero non quixen modificar nada, porque aquilo que me chegou eran insights intensamente sentidos e fluidamente recibidos. 


Xa que era diferente, denominei TAROMIDÁM a meus 24 Arcanos Maiores en honra a Midám, o Logos Fillo, o Mestre Interno en linguaxe local. O segundo barallo mellorado de cartas foi feito especial para o Padrinho Sebastiãou, utilizando as súas propias palabras e imaxes habituais. 


O Padrinho encantouse co Taromidám e estivo ese día moi alegre e confidencial comigo. Entón, eu ousei pedirlle que se considerase o meu traballo de desenhista como contribución útil á estensãou da Messagem Esencial da Comunidade e non, como xulgaban algúns, un xogo de cidade ocioso e improdutivo.


Así, rogueille que me de ese un litro de Daime -Eu tiña dereito a el, engadín, xa que participara no feitío- e un pouco de tempo libre, para confeiçoar un Taromidám que levar polo mundo, no que trataría de sintetizar a essência do apreso en Mapiá, sumado aos ensinos de quen seguía considerando o meu maior Mestre, Carlos Pacini, cuxo abrazo houben accedido a recibir o Padrinho polo meu intermédio. Por entón eu aínda non percibía que, cando se chega ao nivel de Mestre, todos eles son O Mesmo... e quedaba comparando as cascas que lles envolvían. 


O Padrinho ordenou gentilmente que me desen a botella e me eximissem dalgúns traballos; o que espertou máis envexas e competencias entre o círculo dos espirítus adormentados cos que, por mor das miñas propias limitacións, afins ás súas, tocoume convivir. 


Tamén foi mecenas desta obra Don Manuel, o vello carpintero, compañeiro do Padrinho desde a mocidade de ambos, en cuxa casa estaba eu aloxado; bendicido sexa o seu espírito onde sexa que hoxe estea. El brindoume toda a súa colaboración, aprecio e amizade para que eu fixese o máis cómodamente posible o meu traballo, e foi dese modo que puiden retornar ao meu amado oficio, o meu camiño-corazón, deseñando concentradamente de día e de noite, á luz dunha fumeante lámpada de petróleo, sen deixar de dedicar moitas horas aos traballos comunitarios, participar nos hinários ou arrimar o ombreiro o día enteiro, cando tiña feitío ou colleita de feijãou. 



29- ASCENSO DA FORZA 

Sempre que podía, tomaba ritualmente o meu copo de Daime de amencida, e preto dunha hora máis tarde, cando comezaba a sentir a suba daquela poderosa Forza desde o plexo solar á cabeza, agarraba o meu façãou e un cartafol coas miñas cartas de tea, imprimadas con pintura latex branca, e partía pola trilha que se adentrava na floresta. 


Ao chegar aos límites dos espazos devastados coa mata virxe, pedía respetuosamente permiso á Raíña da Floresta para entrar nos seus dominios a facer o meu traballo, e despois continuaba con confianza. A enerxía ía subindo ata que o gardián do limiar, mina controladora personalidade externa, cedía o mando do meu corpo e da miña mente á incorporación dos meus propios arquetipos orixinais subconsciêntes. 


A primeira vez que eu houbo ter unha entrevista cun Guía do Astral, o caboclo Pirinám do Pará, incorporado na medium Dona Teresa de Icoarací, alá en Belem no 86, el díxenme: 


- ?Vexo ao teu redor poderosos guías que che protexen, especialmente unha entidade feminina resplandeciênte. Pola vibraçãou se parecen a Yemanjá e a Oxossi, pero non son eles... son entidades doutro país, non os coñezo?.- 


Naquel momento eu non daba o máis pequeno crédito ao espiritismo, aínda que fascinava-me, como poden fascinar a un viaxeiro os contos e lendas dos novos países que vai coñecendo. Parecíame unha exótica comedia de expertos feiticeiros que logravam manter feliz e contento ao bo povãou brasileiro a base de pura suxestión. Infiltrei-me aos poucos entre eles coa secreta intención de desvelar as imposturas, acendendo, con todo, como amable ajudante, moitas velas nas cerimonias sagradas... 


Con todo, o que finalmente descubrín, maravillado, é que a Maxia, por detrás da súa ropagem folklórica, era a forma máis eficaz de psicología profunda e a terapéutica máis liberadora que nos tiña legado a sabiduria do pasado a través das persoas simples e puras do pobo humilde e escravo, a quen lles toquei o papel de transmisores. Unha ferramenta única de ordenaçãou do labirinto da mente, a base de símbolos reconhecíveis e usabades, para axudar ao home entrar en contacto rápido, irracional, útil e práctico coas súas potencias divinais. 


Agora, grazas ao Daime, a miña razón discriminadora, o can-cerbero inflexible da mente occidental, acouraçado de materialismo pseudo-científico, retirábase a descansar da súa borracheira de Ayahuasca, e no portón desguarnecido que fai de fronteira entre o consciênte e o subconsciênte comezaban a aflorar, entre as néboas do soño, os meus Guías Ancestrais, talvez os deuses arcaicos ou inventados do meu Galiza nativa: A luminosa Gal, envolvendo de prata as barbadas carbalheiras en noites de plenilúnio; o iniciador Lug, gardián do Camiño das Estrelas que pero tarde chamaría- si de Santiago; o solar Aurens, incendiando o océano de reflexos dourados, fronte ao Cabo do Fin do Mundo, baixo cuxos acantilados despedían o día cos seus cánticos as loiras sereias da Costa da Morte... e moitas outras entidades de nomes confundidos ou esquecidos, pero que personificavam, cada unha delas, un pedazo da miña eterna memoria esencial, un resumo energético de cada experiencia de manifestación. 


... Ata entón só houben camiñado pola segura trilha feita polo home, atento a non perderme no inmenso labirinto da selva e con moita prevención contra as fieras; pero, de súpeto, sentía que unha entidade primitiva, rude, un salvaxe que nin case falar sabía, incorporábase en min. Aquel Marte subconsciênte, talvez un recordo xenético do home prehistórico que nunha remotíssima encarnaçãou tiña veiculado a mina Mónada -ou quizá a personificaçãou do arquétipo elemental que aínda hoxe rexe o meu tálamo, o meu cerebro reptil automático-, tomaba conta de min cun ruxido e entón eu sentía unha cascada de extraordinaria forza penetrándome, e o meu puño pechábase apertando duro o cabo do façãou, que se facía inmediatamente un raio cortante, desafiador da furia da fiera pero ousada. Aí, eu sabía, sen a máis pequena dúbida, que ningunha serpe nin onça terían ánimo para enfrontarme, e entón abandonaba a seguridade da trilha, substituída pola confianza total no instinto da entidade axustada Á miña aura que comandaba a miña gana, e deixábame perder entre a maranha da selva. 



30- TRABALLO NA FLORESTA 

Durante dez minutos ou media hora, deslizábame silencioso e áxil como un animal entre cipós e matas exuberantes, sen necesitar sequera abrirme camiño á façãou. Introducíame na catedral vegetal onde os troncos proxectaban ata o ceo os seus nervaduras en colosais abóvadas de cruzeiría que apenas deixaban filtrar raios de luz na penumbra... ata que por fin atopaba, con absoluta evidencia, o meu lugar, o lugar de poder, que cada vez era diferente. E eu sabía internamente que ese, e non outro, era o meu lugar; e que el era tan seguro coma se unha muralla invisible e circular protexéseme. 


Naquel momento deixaba o façãou ao carón e sentábame no chan, pernas e brazos cruzados, vegetalmente relaxado, fundido e enraizado no seo cálido e húmido da Terra, prendido ao tempo do Ceo, moito ademais do azul imaginável, polos pelos de poder que antenava o meu fronte... e xa por fin acomodado, a penumbra parecía iluminarse por fluídos de luz que me chegaban das árbores, como se estiveron esperándome ata entón. 


Nese instante, o meu salvaxe regresaba ao Astral e outro de ?os meus eus? incorporábame: o monxe adolescente. Co maior fervor, tranquila e devoçãou, absolutamente centrado no terceiro ollo e sentíndome tan leve e baleiro coma se a miña materia estivese se desintegrando nunha pura baila remoinhante de electrons, focado todo eu na miña Verbo, sentindo o lume que se xeraba en cada palabra, ofrecía unha viva oración á Virxe Nai Terra, cuxos brazos vestidos de follagem sedosa envolvíanme, rogando á Raíña da Floresta se dignara enviarme material para o meu traballo. E Ela enviábao. 


Viñan entón sobre min miraçõé tan intensas e luminosas que sentía-me case levitar no aire, sentado como estaba, leve, oco e traspasado polo Poder, sen deixar de musitar as entrañabais oracións apresas de neno, como unha landainha interminable que me conectaba intensamente coa Orixe de todas as enerxías. As miñas oracións fixéronse a miña respirar, e o meu centro respiratorio xa non estaba máis nos pulmóns, senón na base do nariz, activando a pituitária e a pineal: Todo o meu ser individual fusionava-si agora co meu Ser Cósmico nunha inspiración-expiraçãou que, mentres máis profunda, lenta, sentida e gozada a miña oración, máis clara e sensible a miraçãou se facía. 


Sentíame rodeado de luz, envolvido en luz, penetrado de luz e todo eu era unha hoguera cálida de luz; deleitado por unha banda no pracer de ser tomado ata o meu último átomo polo amor da Vida, e soportando, por outra, unha elevación tan intensa e acelerada da miña enerxía, que parecía-me que podería explotar en calquera momento. Luminosas geometrías coloreadas bailaban dentro da miña mente ao ritmo das miñas oracións, virando e virando e converténdose en formas reconhecíveis, ata conformar unha carta completa do Taromidám que quedaba gravada no meu cerebro. Ás veces máis outra, e ata tres cartas... que despois permanecían repetíndose ante min visión astral, mentres eu agradecía unha e outra vez, coas mans abertas e os ollos pechados, sentindo a todos os elementais da selva bailar alegremente, compenetrados con todos os meus elementais internos, ao redor do fío luminoso e ondulado do meu agradecimento incesante, que me conectaba ao Ceo, á vez que A Terra latejava baixo o meu corpo como a pel morna, turgente e suorosa dunha amante; respiraba en curtos e profundos intervalos polo nariz o lume rosa-violeta do aire, pero sabendo que era o aire quen, na verdade, respirábame. 


Víame desde dentro e desde fóra, penetrado por todo e penetrándoo todo, a miña cabeza aberta como un cáliz, gozando ata o non-límite do amor co Misterio, que me inundaba de muchísimo máis Coñecemento que o que podía asimilar, desbordando-me orgasmicamente, atravesando-me. Na miraçãou, a bela Musa Amada, feita pura flama luminosa présa nas miñas entrañas, abrazaba o meu cerebro espido contra o seu peito e tamén o corazón e o cerebro, e o corazón de cada unha das miñas células, consumindo a súa materia e transmutando-a... e toda a Creación falábame íntimamente ao cerebro e ao corazón, e todo canto me falaba era eu aínda. 


Ao cabo, tomaba conciencia de que a messagem xa estaba perfectamente gravada na súa totalidade e que ela non faría máis que se repeter; e entón eu lanzaba fluidamente o meu primeiro esbozo sobre as teas como quen pare, deixando para máis tarde o acabamento. 


Levantábame logo de, e despedíame agradecido dos espíritos sabios das árbores e da terra que me habían acolleito e envolto na súa amorosa rede de influencias energéticas... unha das veces decateime que meu guía subconsciênte levoume a escoller un lugar de poder xusto ao pé dun super-grosso cipó de Jagube, escasíssimos xa nos arredores de Mapiá, ata o máximo rastrejados... e eu tiña estado, sen saber, sentado todo o tempo e apoiado de cu no seu alto e entortado tallo, de musgos e líquens barbado, tal como un ancián duende do bosque. Cando o descubrín ao levantarme, aínda en transo, vibrava transmitindo toda a sabedoría da selva por medio de luminosas ondas espirais de cores, que ascendían e descendían desde as súas raíces en terra ata as altas copas ao ceo libre asomadas e viciversa, impregnando de dourada claridade todo o ambiênte en fago co seu aura, coma se el fose a antena dun emisor telefónico telúrico-cósmico.


Unha vez levantado, volvía incorporarse en min o salvaxe, que me facía deslizar sen ruído nin vacilación polos intrincados vericuetos do labirinto vegetal, ata re-atopar a trilha humana, guiándome con absoluta seguridade. 


Retornando alegremente á aldea, percibín en varias ocasións que me desdobrava, non xa nun arquétipo, senón en dous ou tres: Unha vez sentín ao salvaxe guerreiro a miña dereita, suxeitando o façãou con firmeza, mentres a miña esquerda, camiñando etérea como se flotase, ía a Venus das Cascadas, bela e delicada como un anxo, portando ao brazo o meu cartafol cargado de pequenas teas, instrumentos de debuxo e ideas aquarianas. Amazona Aquária, a estrela-guía dos meus camiños de peregrino. No medio, eu sentía-me á vez dividido neles e como incorporando un terceiro personaxe: un adolescente messageiro levando as súas cartas de amor á Vida para quen quixese recebé-as, escoltado por un anxo de ferro e outro de luz. 


Por fin chegaba ao límite do bosque e alí despedíame da Raíña da Floresta cheo de agradecimento, retornando á miña personalidade externa. 


Volto dos meus traballos na selva a Mapiá e á casa do cavaleiroso Don Manuel, sentábame á súa mesa e pasaba unha hora dando acabamento aos debuxos recibidos, mentres o efecto do Daime ía baixando. Nunca como entón bendixen o alto don que supoñía nacer con vocación de pintor, de deas-velador do Misterio invisible na forma, e de desenvolver aquela habilidade máxica, malia atoparme nun lugar onde non era talvez especialmente apreciada... Don Manuel dicíame que podería chegar seina-o, aprendíase a tallar obxectos e móbiles de culto nas madeiras preciosas da selva, xa que a arte de utilidade litúrgica é o único luxo ben asestado nunha sociedade que aínda se atopa na súa fase épica. 


Había no Templo e na Casa da Estrela dúas fastuosos cruceiros de dous brazos, tallados nas madeiras máis nobres, por un artista xenial de cuxo nome non gardei; cando os miraba durante os traballos, bellamente ornados con círculos e estrelas, lembravamam-mas arcaicas cruces ceremoniais que os celtas esculpiram en pedra irlandesa e bretõa para resumir nese símbolo o equilibrio cósmico. 


Ante iso, eu reflectía sobre como a sofisticada e decadente sociedade da que eu viña, había ido transformando aquel primeiro concepto da Arte, que xorde nunha comunidade austera e natural como unha cara ofrenda á Divinidade dentro e fóra do home, e como unha ferramenta ritual, simbólica e útil de identificación co Inasível, como talismã de elevación emocional e ordenaçãou mental do colectivo a través da suxestión da forma... en algo que algúns críticos de Arte Contemporánea definen como "Aquilo que non serve absolutamente para nada"... salvo para epatar, ou sexa provocar descaradamente un instante de leve escándalo á sobérba encastilhada na rotineira ignorancia do coñecido?e para especular no mercado de picaretices e ilusións culturais con prezos infladíssimos, manipulando estratexias de marketing; así como para expresar a vaciedade das almas alienadas da maioría dos cidadõé do sistema, entre elas as deses mesmos críticos. 


...O resto da mañá pasábao facendo ?cousas serias": é dicir, lavando cacharros e roupa no río, ou cozinhando para Don Manuel e para min o único que podía comerse naquel pedazo da Amazônia: "farofa", un refogado de harina de mandioca, máis feijãou, acompañado de espetos de peixe á brasa, haber sorte na pescaría, ou arroz, macarrãou e un pouco de tomate, cebola ou delicias exóticas semellantes, si por fortuna algún visitante tróuxoas do Mundo Exterior, xa que calquera hortaliza tenra que se intentaba plantar alá, era picada rápidamente e transportada en pedazinhos ao cupinzeiro. Transformar o noso espazo de selva nun xardín, como dicían os himnos, referíndose á transmutaçãou das nosas enerxías brutas en sutís, non era tarefa fácil, necesitábase enorme paciencia e constância. 


Había, iso si, froita suficiênte, variada e con sabor de paraíso; só a buscas e colhé-a; e algunhas vacas Brahma, tipo cebú, que daban leite para os nenos... as galinhas non duraban moito en Mapiá: de súpeto precipitábase sobre algunha delas unha aguia do alto bosque e levábaa á vista de todos. Os animais domésticos, naquel medio, tiñan que re-espertar os seus instintos salvaxes para sobrevivir. Que eu saiba, non se cazaban os bichos da selva, por prohibición expresa do Padrinho, salvo os primeiros tempos do asentamiento dos daimistas en Mapiá, nos cales non había outra cousa para comer.


A humildade da nosa alimentación compensábase ampliamente coa generosidade con que todo canto se conseguía repartíase entre os irmáns: Un visitante podía ir comer a calquera casa, seguro de que cando entrase, todos farían un novo prato, restando partes á raçãou que lles tocaba, o cal non era unha nobreza exclusiva dos Fillos de Juramidám, senón típica de todo o bo Pobo Brasileiro.


Pola tarde eu preguntaba o que había para facerse e colaboraba nos traballos da Comunidade, que facían -si con perfeiçãou, pero sen ansia nin présa, para que fose un pracer traballar, e sempre cantando con pura alegría. 


Ao dourado atardecer ?que atardeceres e amenceres os da selva! que beleza a de o banho no río ao fin do día!... eu entregaba mansamente as miñas enerxías diurnas ao auga, memoria do planeta, mentres banhava-si o ceo en coloreado sobre o bosque infinito, á vez que todas as aves e insectos interrompían as súas actividades e poñíanse a dar grazas á Vida cantando nas copas... Tralo banho, aseado, eu subía á aldea e entraba en calquera casa de familia onde se oíse unha guitarra eléctrica ou unha maraca, ou palmas batendo, sumando- ma o grupo que, ao redor da mesa, presidida por unha vela acessa no seu centro, entonaba os belos himnos de Oración con fervor. Aquel pobo non tiña televisión, máis canle, ben que tiña, e sintonizando-o, pasaba o tempo mirando a Deus na súa primeira face física, tanto a de si mesmos -a vida interior, familiar, comunitaria- como a de a pura natureza envolvente: a Creación. Aquelas xentes estaban illadas do resto do planeta polo océano da selva, pero pasaban o tempo viaxando por todos os mundos posibles a súa infinita creatividade sobre a alfombra máxica da miraçãou. 


Fascinavan-mos nenos que poboaban aquelas sinxelas casitas de madeira e telhado de uralita, que, cando chovía, resoaba como mil tambores: criançass loiras, morenas, negras, indios, orientais, belos seres resultantes do cruzamento de todas as razas no fondo do caldeirãou do Grande Alquimista, no Corazón do Mundo, a xeración da Unidade Planetária, os auténticos nativos do Pobo de Juramidám. Nenos super-sadias de ollos puros e vivazes, ollos de noite Lúa Chea, desbordantes de alegría e de intelixencia natural, que nadaban como peixes desde bebés, que aprendían sos a tocar canto instrumento musical podían agarrar, comezando polas maracas, nenos que evolucionaban na Roda de Enerxía do Templo en perfecta formación, orgullosos dos seus fardas... pequenos guerreiros e amazonas; nenos fortes e responsables que traballaban eficazmente desde moi pequenas, colaborando coa súa familia e con toda a Comunidade, e que sempre, sempre, sempre, estaban rindo. 


Nenos amados como só en Brasil son amadas e consentidas os nenos polas súas familias; pícaros expresivos, cariñosos, profundamente observadores, corajosos e discretos, afeitos mirar directamente e con simpatía aos ollos de calquera un; nenas que se habían banhado en Ayahuasca desde o momento da súa concepción, que recibiran a Bebida de Poder a través da súa nai durante a gestaçãou e a lactância, e todos eles eran bautizados con Santo Daime ao nacer, poñéndolles os seus pais unha pinga na boca co dedo. 


Ao anoitecer, baixo a gran lúa moura tropical e o infindo concerto dos grilhos e as râs, eu ía pola Casa da Estrela, a asistir a limpezas etéricas ou curaçõé, que se facían máis dramáticas a causa do forte contraste de luz e sombra que producía a luz das velas nos rostros; ou ben ao Templo, a cantar e bailar no himnario ata o alvorecer...


Un mozo de Sur díxenme un día: - ?Eu estou aquí porque esta é unha relixión de alegría; non vexo mellor xeito de sentir a Deus e ao Amor, que cantando e bailando toda a noite xunto aos meus irmáns, fronte ás miñas irmás, con luz sobre todos nós e co corazón aberto?. 


Cando había Feitío, eu xamais deixaba de ir, a miúdo xunto ao meu anfitrión; e insistía en honra non deixar de bater Jagube ata que se disipaban as últimas sombras da noite. Xa non me acordo a que horas durmía e, con todo, xamais estiven tan forte nin realicei exercicios físicos tan intensos. 


Mentres máis escribo, máis dubido que alguén que non estea alí póidao entender. Nestes escritos eu usei moitas veces a palabra maxia, con todo case nunca a usabamos en Mapiá, como tantos outros teñamos que a miña propia formación que apunto para dar unha explicación subjetiva dos fenómenos que experimentei. En Mapiá non tiñamos conciencia de estar facendo maxia algunha, nin sequera falabamos dela. Simplemente viviamos na maxia e parecíanos incrible que algunha vez nas nosas vidas perdésemos tanto tempo e enerxías devotando-nola a adquisición das vanidades do Mundo de Ilusión, en lugar de empregalas, ante todo, en reconstruír, afirmar ou fortalecer nosa religaçãou interna. 

Nos dous anos seguintes, xa case saíndo de Brasil, elaborei 86 cartas máis, os Arcanos Máis pequenos, que xuntadas aos 24 Arcanos Maiores, o Taromidám recibido en Mapiá, conformaron as 110 Cartas ou Ronseis do Peregrino. 
Os 86 Arcanos Máis pequenos son algo xa completamente diferente dos 24 Maiores: un xogo de Arte e Psicología. Constitúen a miña reflexión posterior sobre o que aprendín da miña experiencia polos camiños de Peregrinaçãou de Santiago e de Aquária, baixo a luz xogada no meu espírito polo meu aprendizado con Carlos Pacini, co Daime e co Taromidám.